周瑞看着手里的几张纸张，虽然很普通，但是里面蕴含的信息却不少。
结合鉴宝术上面的内容显示。
周瑞也弄明白了这几张家书的来历。
史书记载，雍正五年，郑板桥客于通州，读书于扬州天宁寺，手写《四书》各一部。
当然，这几张家书不是《四书》里面的任何一部。
但是这几页家书，确是郑板桥在天宁寺读书的时候，给自己母亲写的家信。
里面的内容周瑞也可以看懂一些。
和自己在外地给母亲打电话内容差不多。
什么“自己在外面很好，让母亲不要牵挂，除此之外，还让母亲保重好身体，照顾好自己，等过年的时候，他将回家云云”。
内容没有多么重要的。
关键的是，这家书的主人。
有句话怎么说来着。
有本事的人，坏的也是好的；没本事的人，好的也是坏事。
似乎是，那些牛逼哄哄的人，放个屁都是香的。
如果是普通的人，穿着比较另类，那么众人肯定会指指点点。
你看看那穿的什么样子。
但是明星这么穿就不一样了，这叫做——时尚。
叫做“fashion”！
就比如说“乞丐装”，以前那是乞丐穿的，谁也不穿这啊，破破烂烂的，但是现在不一样，俨然变成了chao流，有些女孩甚至故意将衣服剪烂。
······
周瑞手里的家书也是如此，如果是普通人写的，说实话，一文不值。
就这纸，卖废纸都不一定有人要。
但这是郑板桥的书信，这价值就大了。
对于郑板桥，周瑞的印象还停留在上小学的阶段。
咬定青山不放松，立根原在破岩中；
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
相信这一首诗词，基本上都学过。
这就是郑板桥的桥。
周瑞知道郑板桥的竹子很厉害，而且相当的值钱。
一幅画，一套房！
郑板桥最擅长就是画竹，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝lun”。
《清代学者像传》说他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影，自己也曾有诗写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。
后来他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。
他通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。
“眼中之竹”是自然实景，是对自然的观察和从中体验画意；“胸中之竹”是艺术创作时的构思；“手中之竹”是艺术创作的实现。他把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体，创造了师承自然，而又高于自然的境界。
颇有一种“看山是山，看水是水”、“看山不是山，看水不是水”、“看山还是山，看水还是水”的意味。
当然，郑板桥不仅仅会画竹，还十分地擅长画峰石、兰花等等。
······
周瑞对于郑板桥的了解，也就是这些。
还是小时候上课的时候，老师讲的，他记住了。
周瑞拿出手机，让红后帮自己搜索了一下郑板桥的书法。
这一看不知道，一看吓一跳。
郑板桥的才能不仅在绘画方面，还包括书法等方面。
郑板桥人称为——三绝先生，也就是诗书画三绝。
郑板桥书法，用隶体掺人行楷，自称“六分半书”，人称“板桥体”。
郑板桥早年学书从欧阳询人手。其字体工整秀劲，但略显拘谨：这与当时书坛盛行匀整秀媚的馆阁体，并以此作为科举取士的标准字体有关。
对此，郑板桥曾说：“蝇头小楷太匀停，长恐工书损性灵。”
在他40岁中进士以后就很少再写了。
郑板桥书法最被称道的是“六分半书”，即以“汉八分”杂人楷、行、草而独创一格的“板桥体”。
“六分半”书，是郑板桥对自己独创性书法的一种谐谑称谓。
隶书中有一种笔画多波磔的“八分书”，所谓“六分半”，其意大体是隶书，但掺杂了楷，行、篆、草等别的书体。
郑板桥书法作品的章法也很有特色，他能将大小、长短、方圆、肥瘦、疏密错落穿插，如“乱石铺街”，纵放中含着规矩。看似随笔挥洒，整体观之却产生跳跃灵动的节奏感。
如作于乾隆二十七年的《行书论书》横幅，时已七十高龄，乃晚年佳作。大意是说苏东坡喜用宣城诸葛氏齐锋笔，写起来十分如意，后来改用别的笔，就手心不相应。板桥自己喜用泰州邓氏羊毫笔，写起来婉转飞动，无不如意。于是把泰州邓氏羊毫比作宣城诸葛齐锋，最后说：“予何敢妄拟东坡?而用